“小日本”与“支那”正解
而万事皆有源头,搞清“支那”一词有无侮辱中国的意思,需要先弄清“支那”最早出现在何时何地。 古时印度人称中国为cina,据说cina是来自“秦”的音译。古罗马称中国为Sinoa(见《旧约全书》),后来英文中的China和法文中的Chine,据说均来自这个语源。中国从印度引进梵文的佛经以后,因为懂得梵文的人太少,所以要把佛经译为汉文。高僧翻译梵文佛经时,按照音译把“cina”翻译成“支那”,现在中国的佛经中还是用“支那”这个词称呼中国。佛经从中国传到日本后,也把“支那”一词带入日本。
朝日新闻社出版的画报《北支事变》 由于发明“支那”这个词的并不是日本人,而是中国人自己,所以排除了日本人在最开始用“支那”主观上侮辱中国人的可能。
彼时,中国革命家有反抗清廷的需要,拒绝承认自己是“清国人”,所以借用在日本流行的“支那”称呼中国,不仅不觉贬义,反而有自豪感。如果日本人按照当时中国的正式国号“大清”,把中国人称为“大清人”,把中国话称为“大清语”,对于某些中国人来说,反而会感到被侮辱了。 “支那”是否会引发争议,大多和时局有关1912年中华民国成立,中国有了一个新的正式称呼“中华民国”。但“中华民国”还不能代表中国全国,日本政府在一段时间内也没有正式承认“中华民国”,在这种情下,日本政府放弃“清国”的称呼转而用民间惯用的“支那”一词称呼中国。1913年7月日本政府明文规定:今后不论中国的国号如何变化,日本均以“支那”称呼中国。 1915年日本向袁世凯政府提出“二十一条”,这是中日关系恶化的起点。1919年的日本转接德国租界问题,又引起“五四”运动的反日热潮。当时爱国人士提出的一个抗日话题,就是日本称呼中国为“支那”,认为含有贬义。 不过在中国政府的再三抗议和敦促下,1932年日本政府终于承诺在政府公文中不再使用“支那”。一直到日本战败后,1946年日本政府向全国发出《关于回避使用支那称呼之事宜》的通告,此后“支那”这个词完全从日本政府的公文、教科书、报刊杂志中消失。此后这事逐渐被淡忘,直到1990年代以后,随著大陆反日情绪的升温,“支那”一词又被中国人回忆起来,作为日本侮辱中国人的罪行之一。现在日本的主要媒体看不到“支那”一词,但是一些日本右翼却不时挑起这个话题。在钓鱼岛争端爆发后,石原继续在公开场合说“支那”,引得中国爱国志士们气愤填膺。 “支那”如今是毫无疑问含有贬义的“支那”一词不是日本人的发明,但是日本和中国都是使用会意汉字。日语中“支”有“末端”的意思,我们现在常说的“支部”、“支队”,就是直接从日本输入的辞汇;日语中“那”有“地方”的含义,所以你如果非要问“支那”在日语中有什么意思,那意思就是“末端的地方”。 在一定的历史阶段——比如古代和近代中国,人们不会去注意“末端的地方”,而在另外的历史阶段——比如现在,人们却会注意到。正如在近代中国,汉语中的“美国”就是中国人对外国的褒称,含有“美丽(好)之国”的赞美之意,而现在中国人称“美国”不过是在呼喊一个国名而已。 同时,“支那”这两个文字符号在来历中不含有贬义,不代表它在语言活动过程中不会被人们逐渐赋予贬义。中国人对“支那”二字的生理性反感,既来自政府、教科书的宣传,也和“支那”被视作日本蔑视中国的一个典型象征有关。
维特根斯坦说得很透彻“一个词的意义就是它在语言中的用法”,在当今中国人的语法中,“支那”就是作污蔑中国用 。从感情上来讲,中国经过长期的浴血奋战付出惨痛代价后,以战胜国的身份要求日本(尤其是日本右翼)不再使用这个象征性的会伤害中国人感情的词汇,是完全说得通的。 “蛮”、“狄”、“戎”这些都是指“兽”或“虫”,惟独称日本为“夷”、“倭”,带个“人”字旁,使得当时景仰中国的日本人十分高兴,认为中国毕竟把自己当“人”看。…[详细]
“倭”本身并没有恶意,是侵犯赋予了它恶意 明朝抗倭名将戚继光的军队因屡建战功被誉为“戚家军” 而“倭”本身,也并没有矮的意思。三国时期,日本列岛的邪马台国女王向魏国派遣使者,从曹操的曾孙少帝那里获得了“亲魏倭王”的金印。由此可见,原来是很普通没有恶意的用法,在某种使用情形下,就有了嫌恶的印象。“支那”和 “倭”都是如此。…[详细] 中日交恶后,“小日本”等蔑称开始流行哪怕是现在,日本人在中国民间也常被呼作“日本鬼子”,日本在中国民间的常用称呼是“小日本”。叫“小日本”已经成为国人的习惯。从蒋介石、东北军阀张作霖和张学良父子,再到台湾作家柏杨、中央电视台主持人水均益、笑星赵本山、中长跑教练马俊仁、电影《小兵张嘎》中的“嘎子”,乃至5岁的幼童,都说“小日本”,更有报刊媒体、街头巷尾、黎民百姓、各色人等,集体无意识地不绝于耳、百说不厌、百写不繁的“小日本”。 “小日本”的名字究竟是如何形成的呢?甲午战争失败后,中国人对日本有所敬畏,但嘴上功夫依然强硬。1903年,留日生陈天华在《警世钟》说“小小日本不足道”。“小日本”,终于明显强烈地从一个汉民族英雄的口里说了出来,影响至今。(《二十世纪之支那》杂志就是陈天华和宋教仁创办) 九一八后,吉林省德惠县抗日义勇军的战歌唱道:“提起了九一八啊,两眼泪哗哗;可恨那小日本儿啊,侵占我东北。”老师偷着告诉孩子,要是大个子中国人被打死,一车能装10个,日本兵个小,能装20个。伴随着日本侵略的深入和残暴,中国人一口一个“小日本”地怒骂,以此发泄内心的愤懑。
这种情感,任何一个中国人都能理解。这不仅仅是憎恨日本在中国犯下的罪行,也有讥讽日本之意:国土面积小、个头小(实际上日本年轻人的平均身高如今已经超过中国)。不管是因为憎恨还是讥讽,“小日本”的称呼在中国已经深入人心。…[详细] 在上述文中,作者一方面抗议日本报刊用“支那”称中国是对中国人的侮辱,可是作者却在自己公开出版的书籍中称日本为“倭”、“倭人”。中国人既然明白自己听到“支那”这样的称呼心里不舒服,又何不能想到日本人听到“倭人”这种称呼心里也不会好受呢?如果我们认为自己有权利叫日本民众“倭人”、“鬼子”、“小日本”,那是不是我们应该承认日本人也有同样的权利叫我们“支那人”呢? 不光是对日本,我们称印度人为“阿三”、称韩国人为“棒子”、称黑人为“黑鬼”,称俄罗斯人为“毛子”,过去称“黑五类”的子女是“黑崽子”,现在编造笑话歧视河南人,至今还有人叫南方人“南蛮子”,这些称呼也是因为别人和我们有仇? 在“侮辱”别人方面,至少要做到逻辑一直:要么“看重”这个事,你不许侮辱我,我也不会侮辱你;要么“轻视”这个事,我会侮辱你,但不会因你也侮辱我而气愤。总之,不能总有一种逻辑:我可以侮辱你,你不可以侮辱我。
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